对于知识的态度，我一向开放，既不立刻排斥也不立即肯定，我喜欢边读边检验，就像我对人生的态度一样——热情地投入与冷静的觉知双管齐下…
假设你恨某个人，你让那恨在你心中燃烧多少辈子，那恨就会把你和他绑在一起多少辈子。在此生及所有的来生中，你的注意力集中在哪些特质上，就会吸引哪些特质到你身上。如果你非常开心别人加诸你身上的不公平，你就会吸引更多这类的经验，如果同样的心态继续下去，它将反映在你的下一生中…
一个怀恨的人总是相信自己理当如此，因为他不可能去恨一个他认为好的东西，所以他认为他恨的很公正，但是“恨”会把他占为己有，生生世世跟随他，直到他学会只有恨的本身才是毁灭者…
你会与你所爱及所恨的人紧缚在一起，不过你将学习放松、放下，化解那恨。直至你将学着创造性地运用恨，把它转向更高的目的，最后将它转变成爱…
请把目前的你自己当做是戏里的一个演员——这不能说是一个新的比喻，却是一个是合适的比喻——背景设在20世纪，你和其他的参与者共同创造的道具、布景与主题，事实上，你们共同编写、制作，并演出了整出戏。但是你如此的贯注于你的角色，如此的被你所创造的实相激起兴趣，如此地被你角色中的问题、挑战、希望于忧伤所迷，竟忘了那是你自己的创作…
仇恨，这个力量在过程里伤害的只有自己。即使拥有再多无知的支持者，终场熄灯时面对的，仍然是孤独的自我以及试图自圆其说的挣扎罢了…
某些人的精神指导原则完全是建立在二元对立上面的——只能有快乐，不能有痛苦；只能有秩序，不能有混乱；可以潇洒的玩世，但不能有人性的挣扎。但从古至今凡能全观的智者都察觉到二元对立便是人性中的颠倒及各种病态的根源，对立性愈大，病情愈重。比如：某说话总是振振有词，但也总是轻忽了据理力争背后的情感才是人性最宝贵的品质…
其实所有夸大的背后都潜存着一种相反的东西。研究唐璜情结（唐璜情结：指执着于用魅力捕获女性的轻浮浪子，一旦获得对方的情感和肉体，转身便弃若敝履）的精神医学报告指出，像唐璜这类型的情圣其实是最封闭的，对自己最没有信心的。他们表面上玩世不恭，游戏人间而又魅力十足，他们以阿谀或宠爱来表现他们对女人的慷慨，以赢取女人的献身和崇拜，然后在内心深处他们是不敢付出真情的…
人格失调：根据斯科特·佩克医师的诠译，人格失调者凡事不肯负责，每当与外界发生冲突时，总是一口咬定错在别人…
智者常说：你恐惧什么，就必定会发生什么。你逃避什么，什么就会反复出现，直到你正视它、看到它、关注它，它才不能成为你所惧的…
什么是“最好的”，我相信“最好的”其实是包含了自己探寻、摸索的过程，所以最怕的是停滞在一个麻木的状态，每天过重复、同质的生活…
我发现—性—对女性而言确实是亲密的起点，为了那份迷人的亲密感她开放自己的身体。对男人而言性却是亲密的终点，男人（非心灵取向的）似乎很难把女人视为一个完整的实体，他们不是在对一个生命做爱，而是对某个局部的器官做爱。此外他们的征服欲和自我肯定的驱力其实远远凌驾于性能量的排泄欲望…
一个人，尤其是女人，若想在众说纷纭的影响下穿透种种的虚荣、投射、幻想与憧憬，充实的活出自我，可不是一朝半夕能达成的，这里面需要太多的诚实以对和勇敢的叛逆，我显然缺乏先见之明，但总是在事情进行的途中逐渐明白了自己的真相。
我看喜剧的反应竟然像是在看悲剧，当时我无法找出贴切的语言来描述那份悲喜交杂的感受。小人物的单纯良善与忘我总是能柔软我的心，多年后我看卓别林的大闹剧也有一种巨大的悲悯感。
√最后编辑于2019/11/3 18:31
